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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 希伯來書生命讀經 第一篇 前言, 壹 背景 是 我們若要深入希伯來書的觀念和豐富，就必須瞭解這卷書寫作的 背景。這是很重要的。要得到有關希伯來書的資料實在不容易。這卷 書既沒有告訴我們著者是誰，也沒有清楚題到誰是受信者。希伯來書 和其他書信完全不同，可謂獨具一格。其他的書信一開始就告訴我們 誰是著者，誰是受信者。希伯來書卻這樣開頭：“神既在古時，藉着 眾申言者，多分多方向列祖說話，就在這末後的日子，在子裡面向我 們說話。”（一1～2。﹞誰寫了這卷書？聖經並沒有告訴我們，這卷 書是誰寫的。這卷書是寫給誰的？聖經也沒有告訴我們，這卷書是寫 給誰的，這完全是個奧秘。因這緣故，很少基督徒能讀懂這卷書。, 壹 背景 包括 四 本書為堅固他們對基督的信仰，警告他們不可偏離，倒要棄 絶猶太宗教, 希伯來書生命讀經 第一篇 前言 包括 貳 內容, 希伯來書生命讀經 第一篇 前言 包括 壹 背景, 一 受信者是希伯來的信徒 是 現在我們能明白受浸的真義。為甚麼所有悔改的人都必須受浸？ 因為今天的世界已經被神的仇敵佔據、佔有、破壞並敗壞了，不再適 合于成就神的定旨。神的救恩不是僅僅救我們脫離火湖，神的救恩乃 是要把我們從撒但所佔有、敗壞之地帶出來。我們怎樣才能出來？乃 是藉着受浸。受浸的水就是一條大河，當你受完了浸，你就是在河的 另一邊。阿利路亞！我是一個從河那邊過來的人。請問你今天還在河 那邊麼？你也許還在那邊，但我是在河這邊！我已經過了大河，我是 一個希伯來人，是一個過河的人。弟兄姊妹，請問你是甚麼人？是美 國人、中國人、英國人、德國人、紐西蘭人、日本人、菲律賓人、墨 西哥人麼？我們都必須宣告說，“我們是希伯來人！我們是道地的希 伯來人！”我們不是猶太人，而是希伯來人。我們是真正的希伯來 人，因為我們都已經過了河。我們每一個人都是真正過河的人。, 一 受信者是希伯來的信徒 是 因為我們都是真希伯來人，所以希伯來書是為我們寫的。不要以 為只有猶太信徒才是希伯來人，我們也是希伯來人。我們既是希伯來 人，這本奇妙的希伯來書就是為著我們的。只要你還是屬世的，你就 不彀資格接受這卷書。只要你自認還是住在這世界中，這卷希伯來人 的書就對你毫不相干。這書是專為希伯來人寫的。因為我們是真希伯 來人，聖經中最少有一卷是寫給我們的。雖然我不是提摩太，也不是 提多，但我是真正的希伯來人。我們都是希伯來人。何等感謝主，給 了我們這麼一卷又深奧、又豐富的書。沒有別的書比希伯來書更深 奧。神愛祂的希伯來人。我們都是過了河的人，也都站在玻璃海上。 因着我們都過了河，所以我們都能明白這卷奇妙的書。我們的神竟然 給我們寫了這樣一卷書。, 二 連同一切屬天的項目 是 本書的內容不僅說到屬天的基督，更說到這位屬天的基督連同一 切屬天的項目：屬天的呼召，（三1，﹞屬天的記錄，（十二23，﹞屬 天的恩賜，（六4，﹞天上的事物，（八5，九23，﹞屬天的聖所， （九24，﹞屬天的耶路撒冷，（十二22，﹞以及屬天的家鄉。（十一 16。﹞我們都必須看見這些屬天的項目。, 一 屬天的基督，現在的基督，現今的基督，今日的基督 是 我們要看見，我們很容易有空殼子而沒有鷄；這太容易了。甚麼 是宗教？宗教就是事奉神、敬拜神、極力作好討神喜悅，卻沒有基 督。敬拜神、事奉神、以及極力在神面前有好行為，這些都是好的， 但是其中若沒有基督，就不過是宗教而己。這樣的敬拜、事奉、行 為，就都變成宗教。只有基督是實際。我們所作的，我們所是的，都 可能只是殼子。這些事有些甚至不是殼子，但即使是殼子，因為沒有 基督，也是空的。我們必須有基督！你喜歡作長老么？那是好事，但 作長老這件事必須有基督在其中。如果作長老而沒有基督，你的長老 職分就只是殼子。甚麼時候你寶貝殼子，你就必須過河，把自己埋 葬，好脫離那個殼子。這就是這卷希伯來書的信息。, 一 屬天的基督，現在的基督，現今的基督，今日的基督 是 我要用早餐所吃的鷄蛋作為小小的例證。蛋的外面是外殼，裡面 是鷄的實際。我們所要吃的不是蛋殼，而是殻裡面鷄的實際。當小鷄 孵出來之後，剩下的只是一個殼子。那時，沒有人會吃那個蛋殼，只 會忘記它，把它丟到垃圾桶裡。這個比方是猶太教的說明。基督還沒 有來時，猶太教就是一個鷄蛋。有一天，小鷄從鷄蛋裡出來了，也就 是說，基督從那蛋殼中出來了。以前，小鷄和蛋殼就是一個。那時整 個鷄蛋是值得寶貴的，因為裡面有小鷄。到了一天，耶穌出生了，就 是小鷄從殻裡出來了。現今這只鷄不僅在地上行走，或在天空飛翔， 更是坐在三層天上。這只鷄遠在天上，殼子卻還留在地上。你何必傻 到一個地步，還在考慮到底該到鷄那裡去，還是留在蛋殼那裡。當 然，你應該到鷄那裡，不要再與蛋殼在一起。, 一 受信者是希伯來的信徒 是 多年來，我對“希伯來人”這辭感到不解。我多方查考，想要知 道這辭的意義，發現有幾派不同的講解。有一派說，希伯來人這辭是 指閃的後代希伯的子孫。（創十21。﹞因為希伯這名的希臘文譯音為 希伯來，所以有些聖經學者認為希伯來人是希伯的子孫。我有一段時 間接受這派的說法，但裡面還是有疑問。以後我進一步研究，就無法 贊同這一派，因為希伯不只有一個兒子。希伯有兩個兒子，一是法 勒，另一個是約坍，（創十25，﹞而亞伯拉罕是法勒的子孫。如果亞 伯拉罕的後代是希伯兒子法勒的子孫，所以稱為希伯來人，那麼希伯 另一個兒子約坍的後代，也應該稱為希伯來人。所以這一派的說法是 不合邏輯的。不僅如此，聖經告訴我們亞伯拉罕有兩個兒子，以撒和 以實瑪利。如果亞伯拉罕的後代因為是希伯的子孫，所以稱作希伯來 人，那麼所有的阿拉伯人既然也是亞伯拉罕的子孫，他們也就都該稱 作希伯來人。這實在太荒謬了！所以，這種說法並不合邏輯，是不可 信也不可靠的。, 三 受大祭司、撒都該人、法利賽人的逼迫 是 那些希伯來的聖徒在這樣的逼迫下真是受苦。猶太宗教徒搶奪了 他們的家產，甚至威脅他們的性命。（來十34。﹞希伯來的信徒相當 受攪擾。他們也許對自己說，“如果我們跟隨基督是對的，神必定會 祝福我們。但這逼迫既不是從羅馬政府來的，也不是從異教徒來的， 竟然是從神子民的聖議會來的。他們會錯麼？可能是我們錯了。”這 些希伯來弟兄們受了攪擾，而開始徘徊。他們不能說彼得和保羅傳 講、教導的有錯，也不能說聖殿、聖所有錯；他們左右為難，不能決 定到底要往前，還是回頭。希伯來書就是在這個關頭寫給他們的。, 三 受大祭司、撒都該人、法利賽人的逼迫 是 有時候，我們也有同樣的經歷。一面我們很珍賞召會生活，但另 一面又不願意丟棄老舊的東西；我們仍舊留在老地方。一九二五年的 秋冬兩季，我的眼睛得開啟，看見了召會。但是我沒有爽爽快快的即 刻跟從那個亮光，仍在猶豫不決。兩年之後，原本和我一起聚會的聖 徒起來對我說，“你若還想留在這裡，就得照我們的樣子，不准兩 樣。你若不想照我們的樣子，就請出去！”這反倒給了我莫大的幫 助，叫我感謝不已。我出去了！, 四 本書為堅固他們對基督的信仰，警告他們不可偏離，倒要棄 絶猶太宗教 是 當他們處在這樣的逼迫之下，並在這樣的情形中，就有這卷希伯 來書寫給他們，以堅固他們對基督的信仰，警告他們不可偏離，倒要 棄絶猶太宗教。這卷寫給他們的書信，告訴他們只管往前去，不要徘 徊，也不要退後。他們不該猶豫不決，而該往前過河。本書的著者好 像告訴他們說，“你們是希伯來人，卻不願意過這道分別的水。這水 就橫在你們面前，你們必須過去。基督不在這裡，祂已經在那邊。祂 是先鋒，祂已經進入幔內。你們不該停在這裡，你們應該到祂那裡。 祂是我們的元帥，已經進入榮耀；我們只管跟隨祂。我們當奮勇向 前，直到進入榮耀。讓我們都從門出來，出到營外，並跟隨祂進入幔 內。”希伯來書裡有兩句極有力的口號，就是“出到營外”和“進入 幔內”。希伯來書的著者很顯然的告訴他們：“不可在營和幔子之間 猶豫不決。要往前去，立即進入幔內。耶穌不在營中，也不在路上， 乃在幔內，我們都必須到祂那裡。那裡才是我們的目標，我們都去 罷！”基督是在幔內，當我們進入靈裡，就過了河，從我們遊蕩的心 思出來，經過幔子，而進入至聖所。寫希伯來書的用意，就是要以純 正的基督徒信仰，堅固這班猶疑的希伯來人，並警告他們不可偏離， 反要棄絶他們的猶太宗教。, 一 屬天的基督，現在的基督，現今的基督，今日的基督 是 這個原則可以應用到任何宗教的事上。若有基督在裡面，受浸是 好的。然而，一旦基督從受浸中挪去，受浸就成了一個空殻。無論甚 麼宗教事物，若沒有基督都是殼子。每主日我們都有擘餅聚會，如果 只有擘餅桌子而沒有主在裡面，那就是一個殼子。甚至你的禱告或讀 經，如果沒有基督在其中，也會成為殼子。你的事奉、傳道、和基督 徒的工作，如果只是宗教活動而沒有基督，也都是殼子而已。一切基 要、合乎聖經、熱心宗教、為著神的事，如果沒有基督作實際，就都 是殼子。姊妹們，你們蒙頭應該有基督在其中；如果沒有基督，蒙頭 不過是一個空殼子。不要以為我只定罪某一件事，我乃是定罪一切沒 有基督的事。甚至我自己所傳的信息，如果沒有基督在其中，仍然是 殼子。甚至這整卷生命讀經，如果不是供應基督，照樣是殼子。, 一 受信者是希伯來的信徒 是 我們的神是“希伯來人的神”。你聽見過“希伯來人的神”這個 辭麼？我雖然研究聖經多年，但直到最近才看見，我們的神是“希伯 來人的神”。多年來我知道，神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神；祂也 是以色列人的神。但亞伯拉罕的神也是“希伯來人的神”。祂是那些 過河之人的神。出埃及三章六節說，“我是你父親的神，是亞伯拉罕 的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上臉，因為怕看神。”這話不是 向法老說的，乃是向神的百姓以色列人說的。（15～16。﹞神對祂百 姓說話時，自稱是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。但是請注意，祂向法 老說話時，就不是這樣了。“耶和華吩咐摩西說，你進去見法老，對 他說，耶和華希伯來人的神這樣說，容我的百姓去，好事奉我。” （九1，13，七16。﹞當神向法老說話時，祂稱自己是“希伯來人的 神”。好像神說，“法老，你不知道我是希伯來人的神麼？我是一切 過河之人的神。容我的百姓去，讓他們過紅海，好在曠野事奉我。法 老，你可要知道我是希伯來人的神！”因為我們的神是“希伯來人的 神”，所以我們也應該向世界宣告，我們的神是“希伯來人的神”， 而我們是希伯來人，我們都已經過河了。我們就像挪亞、亞伯拉罕和 以色列人一樣，都已經過河了。以色列人住在埃及地漸漸變得老舊， 神就藉着踰越節給他們一個新起頭。（十二1～2。﹞神甚至更換了他 們的曆法，以聖歷代替他們原來的民歷。按他們一般的算法，踰越節 是在第七個月，但神將該月改為正月，為那一年的新起頭。這樣，以 色列民就成為新的、新鮮的。他們過河進到曠野，在那裡乃是一班新 的子民，在新樣中建造神的帳幕。但四十年之後，他們又變為老舊， 又需要再一次過河。第一次他們是過紅海；第二次，他們是過約但 河，進入迦南美地。過河是非常有意義的。以色列人進到美地，就建 造神的殿。, 貳 內容 包括 一 屬天的基督，現在的基督，現今的基督，今日的基督, 一 受信者是希伯來的信徒 是 這個玻璃海是在神的寶座前。（四6。﹞在攙雜着火的玻璃海這個 異象中，我們看見得勝者都站在海上。那班勝了神仇敵的人，都站在 玻璃海上。這表徵他們都是經過水的人，他們都過了海。他們是真正 過河的人，是真正的希伯來人，直到永遠。你在那裡？我盼望你能 說，你是站在玻璃海上。我們是希伯來人，我們過了海。我有把握 說，我已經過了河，不在河那邊了。先祖如何從那邊過來，我也跟着 過來。現今我是在玻璃海上，所有消極的東西，都在我的腳底下。得 勝者要站在玻璃海上，正如以色列人過了紅海站在岸邊一樣。以色列 人過了紅海之後，再回頭看，就看見法老和他的軍兵都被海水淹沒 了。我們也要像以色列人過了紅海而唱摩西的歌（出十五1﹞一樣，我 們要唱羔羊的歌。（啟十五3。﹞有一天我們都要站在玻璃海上，看見 所有屬世界的東西都在海下面。雖然我知道這是將來必成的事，但我 巴望這事現在就成就，而我們都在玻璃海上。我們都是希伯來人，就 是過了河的人。, 一 屬天的基督，現在的基督，現今的基督，今日的基督 是 希伯來書百分之百是說到基督，也是為著基督。這位基督不是道 理的基督；祂是今日的基督，為著我們的經歷。希伯來一章一至三節 告訴我們，基督成就了一切，現今坐在高處至尊至大者的右邊。四章 十四節說，祂是那位經過了諸天，尊大的大祭司。祂不僅過了河，祂 也經過諸天，進入第三層天，就是幔內的至聖所。現今祂就在那裡。 六章二十節說祂是先鋒，是第一個奔跑賽程而達到目標的。祂也是第 一個進入幔內的。七章二十六節說，祂是這樣一位高過諸天的大祭 司，在全宇宙的最高處。八章一節，九章二十四節，和十章十二節也 都告訴我們，這位曾經死過的基督，現今在諸天之上，也與我們同 在。哦！我們必須來接觸祂！丟棄殼子，忘掉殼子罷！我們都必須來 接觸這位屬天的基督，現在的基督，今日的基督。祂是何等的真，何 等的活！現今祂以那屬天的生命、權柄和能力供應我們，使我們在地 上過屬天的生活。祂不僅是我們每日的救恩，更是我們時刻的供應。 何等一位基督！我們都當認識並經歷祂。把宗教忘了罷！我們有 “鷄”！我們不再有形式、儀文，我們只有實際。這就是希伯來書的 內容。我們的生命讀經繼續往前時，將看見本書的深奧和豐富。, 壹 背景 是 希伯來書並不膚淺，乃是極其深奧的。所以，我再說，我們需要 深入其中。不要光在表面瀏覽，乃要潛入深處，發掘其中的寶藏。你 每讀一節，都要讀上下文。有時為著某一節，需要讀好幾章才可以。, 希伯來書生命讀經 第一篇 前言 包括 參 分段
